ညိဳ႕ေမွာင္ေနသည့္ သူ႔မ်က္ႏွာေပၚမွ မ်က္လံုးမ်ားသည္ တဖ်တ္ဖ်တ္ ေတာက္ေနၾကသည္။ ဆံပင္ ဖ႐ုိဖရဲ၊ အဝတ္အစား ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းႏွင့္ ခံုဖိနပ္ကို စီးထားသည့္ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္း အဆင္အျပင္ထဲမွ ေန၍ သူ႔မ်က္ႏွာသည္ ၾကည္လင္ လတ္ဆတ္ကာ ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းေနသည္။ သူသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာေရးဆရာ တစ္သိုက္ကို အကဲခတ္ ေနသည္။ တစ္ခါတရံတြင္ ေဆးေပါ့လိပ္တိုကို မီးညႇိၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာေနေသာ စကားမ်ားကို နားစြင့္ ေနတတ္သည္။ တစ္ခါတရံ တြင္လည္း သူ႔ႏႈတ္ခမ္းေမႊးကို ပြတ္သပ္ရင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာေနသည့္ စကားမ်ားကို နားစြင့္တတ္သည္။
ဗိုလ္တဲေပၚကို ေရာက္စတုန္းက ကၽြန္ေတာ္သူ႔ကို သတိမထားမိ။ အထုပ္အပိုးမ်ားကို ခ်ၿပီး ဧည့္ခန္းတြင္ ထိုင္မိသည့္ အခါမွ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္ သတိထားမိျခင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကို ဘူတာ႐ုံ လာႀကိဳကတည္းက သူ ပါလာခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ စကားတစ္လံုး မွ်လည္း မေျပာ။ လာႀကိဳ သူမ်ားႏွင့္လည္း သိပ္မေရာသျဖင့္ သူ႔ကို သတိ မထားမိခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။
ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပစၥည္းကို သူ႔ဆုိက္ကားေပၚသို႔ တင္ၿပီး ဆိုက္ကားနင္း လိုက္လာသျဖင့္ သူ႔ကို ဆုိက္ကားသမား တစ္ဦးဟုပင္ ထင္ခဲ့မိသည္။
မွန္ေတာ့ မွန္သည္။ သူသည္ ဆိုက္ကားသမားေတာ့ ဆိုက္ကားသမားပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ငွားရမ္းထားသည့္ ဆိုက္ကားသမား မဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဟာေျပာပြဲ လုပ္မည့္ ၿမိဳ႕က စာဆိုေတာ္ ေကာ္မတီဝင္ တစ္ဦး ျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္မွ သိရသည္။
ကိုစိုးျမင့္သည္ စာဆိုေတာ္ ေဟာေျပာပြဲရက္မ်ား အတြင္းတြင္ ဆိုက္ကားလည္း မနင္းေတာ့။ အိမ္သို႔လည္း မျပန္ေတာ့။ စာဆိုေတာ္ပြဲ ကိစၥ အဝဝကို ဒိုင္ခံကာ ဆက္သြယ္ စီစဥ္ေပးသူ ျဖစ္ေနသည္။
ထိုရက္မ်ား အတြင္း ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကိုစိုးျမင့္တို႔ စကား ေျပာမိၾကသည္။ ေျပာမိသည့္ စကားထဲတြင္ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ၊ ျဖစ္တည္မႈ ပဓာနဝါဒ၊ သိစိတ္အလ်ဥ္ ေရးဖြဲ႕နည္း၊ ဂ်ိမ္းဂြ်ိဳက္စ္၏ ယူလီးဆစ္ဝတၳဳ၊ ဟဲမင္းေဝး၏ အဘိုးအိုႏွင့္ ပင္လယ္ ဝတၳဳက ေျပာျပသည့္ ဒႆန၊ ေခတ္ေပၚ ျမန္မာဝတၳဳတို႔ ဆန္းစစ္ခ်က္၊ ေမာ္ဒန္ဆိုသည့္ ေဝါဟာရ၏ အဓိပၸါယ္ ၊ အိုင္းစတုိင္း၏ ရီေလတီဗတီ သီအိုရီ ...။
ထူးေတာ့ ထူးဆန္းသည္။ ခံုဖိနပ္ စီးထားသည့္ အညာၿမိဳ႕ တစ္ၿမိဳ႕က ဆိုက္ကားသမားႏွင့္ ျဖစ္တည္မႈ ပဓာနဝါဒသည္ တကယ္ဆိုလွ်င္ အေဝးႀကီး။
ကၽြန္ေတာ္သည္ သူ႔စကားမ်ားကို နားေထာင္ရင္း အံ့ဩ ရမည္လား။ ဝမ္းသာ ရမည္လား။ သံသယျဖစ္ ရမည္လားဟု ေဝခြဲမရ ျဖစ္ေနသည္။