{ဘဝနွစ္ခုရဲ့ ဆက္စပ္ရာ}
တျခားဘာသာေတြနဲ့ ယွဥ္ျပီးစဥ္းစားရင္ က်ြန္ေတာ္တို့ ဗုဒၶဘာသာမွာ နားလည္ရခက္တဲ့ အရာရိွတစ္ခု ရိွေနပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဘဝတစ္ခုနဲ့ တစ္ခု ကူးေျပာင္းတာပါပဲ။
တျခားဘာသာေတြဟာ အတၱဝါဒ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အသက္ေကာင္, ဝိညာဉ္ေကာင္, လိပ္ျပာေကာင္ေလး ရိွတယ္လို့ ယံုျကည္ျကျပီး၊ အဲဒီ ဝိညာဉ္ေကာင္ေလးကပဲ တစ္ဘမွ အျခားဘဝသို့ ကူးေျပာင္းတယ္လို့ ယံုျကည္ျကပါတယ္။
ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ဝါဒကေတာ့ အနတၱဝါဒျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာေကာင္မွ ကူးစရာမရိွပါဘူး။ ဘာေကာင္မွ ကူးစရာမရိွလို့ ဒီဘဝျပီးရင္ ျပတ္သြားသလား ဆိုေတာ့လည္း အဲလိုလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲလို ယူဆရင္ (ျပတ္စဲအယူ) ဥေစၦဒဒိ႒ိ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
တစ္ခါ၊ မျပတ္ပဲ ေနာက္ဘဝကို ကူးတယ္လို့ ယူဆျပန္ရင္လည္း(တည္ျမဲအယူ) သႆတဒိ႒ိထဲ ဝင္ျပန္ပါတယ္။
အဲဒီလို ဟိုဘက္အစြန္း, ဒီဘက္အစြန္း၊ အစြန္းတစ္ဘက္ဘက္နဲ့ ျငိစြန္းဘို့ လြယ္ျပီး၊ နားလည္ရခက္တဲ့အတြက္ က်ြန္ေတာ္ဟာ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သႆတဒိ႒ိ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။
မိယိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာကို ေက်ာ္လြန္ျပီး ဗုဒၶဘာသာကို စတင္ေလ့လာစဥ္မွာ အထက္မွာ ဆိုခဲ့သလို က်ြန္ေတာ္ဟာ သႆတဒိ႒ိ ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ျမန္မာစာအုပ္လည္း ဖတ္က်င့္ မရိွေသးေတာ့ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ့ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ရာမွာ၊ ေစ့ေစ့ေပါက္ေပါက္ နားမလည္သလို၊ ျဗဟၼဏဝါဒနဲ့ ေရာျပြမ္းေနတာေတြကို ဖတ္မိပံုရတာလည္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။
မည္သို့ပင္ ဆိုေစ၊ ေနာက္ပိုင္းမွာ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားျကီးရဲ့ တရားေတြ နာရင္း သႆတဒိ႒ိစြဲေတာ့ ျပုတ္ခဲ့ပါရဲ့၊ ဒါေပမယ့္ ဘဝတစ္ခုနဲ့တစ္ခုရဲ့ အဆက္အစပ္ကို နားလည္ရ ခက္ေနဆဲပါပဲ။
အဲလိုျဖစ္ေနတဲ့ က်ြန္ေတာ္ဟာ အဘိဓမၼာကို ေလ့လာစဥ္မွာ ‘ဝီထိ’ လို့ ေခါ္တဲ့ စိတ္ အစဥ္အတန္းနဲ့ ပတ္သက္ျပီး သင္ယူရပါတယ္။ အဲဒီ ဝီထိနဲ့ ဆက္စပ္ျပီး စဥ္းစားလိုက္တဲ့ အခါက်မွ က်ြန္ေတာ့္ရဲ့ သႆတဒိ႒ိစြဲဟာ ပိုျပီး ရွင္းသြားျပီး၊ ဘဝနွစ္ခုရဲ့ အဆက္အစပ္ကိုလည္း သေဘာေပါက္သြားပါေတာ့တယ္။
[စိတ္နွစ္မ်ိုးသာ ရိွတယ္]
က်ြန္ေတာ္တို့ေတြမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကို အက်ဥ္းခ်ုံးျပီး ခြဲရင္ နွစ္မ်ိုးပဲ ရိွပါတယ္။ တစ္မ်ိုးက အာရံုနဲ့ ဒြါရတိုက္ျပီး ျဖစ္တဲ့ စိတ္ရယ္၊ ေနာက္တစ္မ်ိုးက ဒြါရက လြတ္ျပီး ျဖစ္တဲ့စိတ္ပါ။ အာရံုနဲ့ ဒါြရတိုက္ျပီး ျဖစ္တဲ့စိ္တ္ကို ဝီထိစိတ္လို့ ေခါ္ပါတယ္။ ဒြါရက လြတ္ျပီးျဖစ္တဲ့ စိတ္ကိုေတာ့ ‘ဝီထိဝိမုတ္’ (သို့) ‘ဝီထိမုတ္’ စိတ္လို့ ေခါ္ပါတယ္။
အဲဒီ ဝီထိမုတ္စိတ္ကိုပဲ အခ်ိန္အခါအလိုက္ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ ဘဝင္စိတ္၊ စုတိစိတ္ ဆိုျပီး အမည္ကြဲသြားပါတယ္။ ပဋိသေႏၶစိတ္ဟာ တစ္ခ်က္ပဲ ျဖစ္တာမို့ က်ြန္ေတာ္တို့အတြက္ ျဖစ္ျပီး သြားပါျပီ။ စုတိစိတ္ ဟာလည္း တစ္ခ်က္ပဲ ျဖစ္မွာမို့၊ စုတိစိတ္ တစ္ခ်က္က်ျပီးရင္လည္း ေသပါျပီ။ အဲဒီေတာ့ က်ြန္ေတာ္တို့မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ဟာ ဘဝင္စိတ္နဲ့ ဝီထိစိတ္ပဲ ရိွပါတယ္။
အဲဒီ ဘဝင္စိတ္ကို အရပ္ထဲမွာ မသိစိတ္လို့ ေခါ္ျကတာပါ။ က်ြန္ေတာ္တို့ေတြ နွစ္နွစ္ခ်ုိက္ခ်ိုက္ အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္မွာ ဘဝင္စိတ္ေတြ ဆက္တိုက္ျဖစ္ေနသလို၊ ဝီထိစိတ္ တစ္ခုနဲ့ တစ္ခုျကားမွာလည္း ဘဝင္စိတ္ေတြ ျကိုျကားျကိုျကား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘဝင္စိတ္ေတြဟာ အရင္ဘဝက ယူခဲ့တဲ့ ကံ, ကမၼနိမိတ္, ဂတိနိမိတ္ တစ္ခုခုကို အာရံုျပုပါတယ္။ ဘဝတစ္ခုကို ေစာင့္ေရွာက္ဖို့ မရိွမျဖစ္တဲ့ ဘဝရဲ့ အဂၤါျဖစ္လို့ ဘဝင္လို့ ေခါ္တာပါ။ ဘဝင္စိတ္မရိွရင္ က်ြန္ေတာ္တို့ ေသပါျပီ။
က်ြန္ေတာ္အခု ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အာရံုနဲ့ ဒြါရတိုက္ျပီးျဖစ္တဲ့ ဝီထိစိတ္ပါပဲ။ အာရံုဆိုတာကေတာ့ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ့၊ အရသာ၊ အေတြ့အထိနဲ့ က်န္တဲ့ ေတြးျကံလို့ရတာ အမ်ိုးမ်ိုးပါ။ ဒြါရဆိုတာကေတာ့ မ်က္စိ၊ နား၊ နွာ၊ လ်ွာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္လို့ လြယ္လြယ္ပဲ ဆိုျကပါစို့။
အဆင္းက မ်က္စိကို လာတိုက္တဲ့အခါမွာ စိတ္ အစဥ္အတန္းျကီး ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ စိတ္ အစဥ္အတန္းျကီးကို ဝီထိစိတ္လို့ ေခါ္တာပါ။ အဆင္းတစ္ခုကို ျမင္လိုက္ခ်ိန္မွာ စိတ္အလံုးေရေပါင္း ၁၇ ခ်က္ ျပည့္ျပီးမွ ျမင္ျခင္းကိစၥ ျပီးေျမာက္ပါတယ္။ စိတ္ျဖစ္တာဟာ သိပ္ျမန္လြန္းတဲ့ အတြက္ သဗၺညုတ ဉာဏ္ေတာ္နဲ့သာ သိနိုင္တဲ့ အရာပါ။
စိတ္အစဥ္တန္း ျဖစ္ပံုကို အဘိဓမၼာေဝါဟာရမ်ားနဲ့ စိမ္းေနသူမ်ား နားလည္ေအာင္ စာစကားနဲ့ မေျပာပဲ အားလံုးနားလည္နိုင္တဲ့ စကားနဲ့ပဲ ရွင္းျပပါမယ္။
[ဝီထိစိတ္ ဆိုတာ]
အဆင္းတစ္ခုကို ျမင္လိုက္ခ်ိန္မွာ ဘာမွ သဲသဲကြဲကြဲ မရိွေသးပဲ ျမင္သလိုလိုသာျဖစ္ျပီး ပထမ ဘဝင္စိတ္တစ္လံုးက ေက်ာ္သြားပါတယ္။ အဲဒီေနာက္က ဆက္တိုက္ျဖစ္တဲ့ ဘဝင္စိတ္က လွုပ္သြားပါတယ္။ တတိယေျမာက္ ဘဝင္စိတ္က ျပတ္သြားျပီးမွ ဝီထိစိတ္ စျပီးျဖစ္ပါတယ္။
ပထမဆံုး အဆင္းကို ဆင္ျခင္တဲ့ ဝီထိစိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ျမင္သိစိတ္ျပီးေတာ့ လက္ခံတဲ့စိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ခံတဲ့စိတ္ရဲ့ေနာက္မွာ စံုစမ္းတဲ့စိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ စံုစမ္းတဲ့ စိတ္ရဲ့ ေနာက္မွာမွ ျမင္လိုက္တဲ့အဆင္းဟာ ေယာက္်ားပဲ, မိန္းမပဲ၊ ဘယ္သူပဲ, ဘယ္ဝါပဲလို့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တဲ့စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီလို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျပီးမွ ျပံုးစရာလို့ ဆံုးျဖတ္ရင္ ျပံုး၊ မဲ့စရာလို့ စဥ္းစားမိရင္ေတာ့ မဲ့ျပီး၊ ေဒါပြစရာလု့ိ ထင္လိုက္ရင္ေတာ့ ဝုန္းဒိုင္းျကဲပါလိမ့္မယ္။
ဒါေျကာင့္၊ အဲဒီ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ဟာ အေရးျကီးဆံုးေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ရဲ့ ေရွ့မွာ ျဖစ္တဲ့ စိတ္အစဥ္တန္းဟာ အက်ိုးစိတ္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘာမွ လုပ္လို့ မရပါဘူး။ မေကာင္းတဲ့ အာရံုေတြနဲ့ ျကံုရတာဟာ အကုသိုလ္ရဲ့ အက်ိုးေတြ ေပးတဲ့ အခ်ိန္ပါ။ ေကာင္းတဲ့ အဆင္းေတြ ျမင္ေနရတယ္၊ အရသာရိွတဲ့ အစားအေသာက္ေတြ စားေနရတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ကုသိုလ္အက်ိုးေတြ ေပးေနတာပါ။
ဒီ အက်ိုးစိတ္ေတြဟာ သတၱဝါေတြလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံအေပါ္မွာ မူတည္တာမို့၊ ဘယ္သတၱဝါရယ္လို့ ခြဲျခားမွုမရိွပဲ မိမိတို့ကံအလိုက္ ရင္ဆိုင္ ေတြ့ျကံုရတာပါ။ ဒုဂၢတိအဟိတ္ပုဂၢိုလ္ေတြလည္း ဣ႒ာရံုေတြနဲ့ ျကံုေတြ့နိုင္သလို၊ ဘုရားရဟႏၱာေတြလည္း အနိ႒ာရံုေတြနဲ့ ရင္ဆိုင္ ျကံုေတြ့ရတာပါပဲ။ အဲဒါကိုပဲ ဝိပါက နိယာမအရ “ဝိပါက္အမွန္” လို့ ဆိုပါတယ္။
အနိ႒ာရံုေတြနဲ့ ရင္ဆိုင္ေနရျပီဆိုရင္ အကုသိုလ္ ကံေဟာင္းစုေတြ အက်ိုးေပးေနျပီလို့ သိနိုင္သလို၊ ဣ႒ာရံုေတြနဲ့ ျကံုေနျပီဆိုရင္ေတာ့ ကုသိုလ္ကံေတြ အက်ိုးေပးေနျပီလို့ သိနိုင္ပါတယ္။
[ေယာနိေသာ မနသိကာရ]
အခု၊ ဒီ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်တဲ့ေနရဟာ ေယာနိေသာ မနသိကာရလို့ ေခါ္တဲ့ မွန္ကန္တဲ့ နွလံုးသြင္းရိွဖို့ အေရးျကီးတဲ့ ေနရာပါ။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်တဲ့စိတ္ရဲ့ေနာက္မွာ ‘ေဇာ’ စိတ္ေတြ လာေတာ့မွာ မို့ပါပဲ။ ေဇာစိတ္ေတြဟာ အေျကာင္းစိတ္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ (အခုဏက အက်ိုးစိတ္ေတြလို မဟုတ္ပဲ) က်ြန္ေတာ္တို့မွာ ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ရိွတဲ့ ေနရာပါ။
ဆံုးျဖတ္ခ်က္မွာ နွလံုးသြင္းမွန္ရင္ ဘယ္လိုအာရံုနဲ့ျကံုျကံု ကုသိုလ္ေဇာ ေစာနိုင္ျပီး၊ နွလံုးသြင္းမွားရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ ေဇာသာ ေစာပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို ေစာမိတဲ့အေပါ္မွာ မူတည္ျပီး တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ အက်ိုး ျပန္ေပးပါလိမ့္မယ္။
ဒီ ေဇာ ေနရာဟာ မိမိတို့ နွလံုးသြင္းတဲ့ အေပါ္မွာ မူတည္ျပီး၊ ဗေလာင္းဗလဲ ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ေစာခ်င္သလို ေစာနိုင္တာမို့ “ ေဇာ အျပန္ ” လို့ ဆုိပါတယ္။
ဒီေနရာဟာ သိပ္ျပီး အေရးျကီးတဲ့ေနရာပါ။ ဒီေနရာကို နားလည္လိုက္တာနဲ့ တည္ျမဲအယူနဲ့ ျပတ္စံအယူ စင္သြားနိုင္သလို၊ ကံေတြရဲ့ အက်ိုးေပးရာ အခ်ိန္ကာလကို နားလည္သြားတဲ့အခါ၊ အခု သစ္ပင္စိုက္, အခု အသီးစားခ်င္လို့ မရဘူးဆိုတာ သေဘာေပါက္သြားပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီလို သေဘာေပါက္မွ ဗုဒၶဘာသာမွာ အေျခခံအက်ဆံုးျဖစ္တဲ့ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိ ျဖစ္ျပီး၊ ကံ- ကံ၏အက်ိုးကို တကယ္နားလည္ျပီး ယံုျကည္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ ျဖစ္မွာပါ။
[ေဇာ ေစာတယ္ ဆိုတာ]
ေဇာ ေစာတယ္ဆိုတာ အာရံုရဲ့ အရသာကို အရိွန္အဟုတ္ျပင္းျပင္းနဲ့ ဆက္တိုက္ ခံစားတာကို ေျပာတာပါ။ ဥပမာ၊ ေဒါသေဇာဆိုရင္ “ရွူးရွဲ၊ ရွူးရွဲ” နဲ့ ျဖစ္ေနသလိုေပါ့။ ေလာဘေဇာဆိုရင္ေတာ့ “ျပံုးျပံုး၊ ျပံုးျပံုး” ေပါ့။
ကုသိုလ္ျပုလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္, ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ, ကုသိုလ္စိတ္ေတြ ၇ ျကိမ္ ဆက္တိုက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို့ အတူပဲ၊ အကုသိုလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း အကုသုိလ္စိတ္ေတြ ၇ ျကိမ္ ဆက္တိုက္ ျဖစ္ပါတယ္။
ထပ္ျပီးရွင္းျပရရင္ လိုခ်င္ေလာဘ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေလာဘေဇာေတြ ၇ ျကိမ္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကိုပဲ ေလာဘေဇာတိုက္တယ္လို့ အရပ္ထဲမွာ ေျပာျကတာပါ။ ထို့အတူပဲ စိတ္ဆိုး ေဒါသျဖစ္ေနရင္လည္း ေဒါသေဇာေတြ ၇ ျကိမ္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါကို ပ႒ာန္းနည္းနဲ့ ျကည့္ရင္ အနႏၱရ/ သမနႏၱရ ပစၥည္းအေနနဲ့ အျကားအလပ္မရိွပဲ တစ္ခုျပီး တစ္ခု ဆက္တိုက္ျဖစ္ေနတာပါ။
တစ္ခါ၊ အာေသဝန ပစၥည္းနဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ဆို, ကုသိုလ္စိတ္ မ်ိုးတူေတြ၊ အကုသိုလ္စိတ္ဆို, အကုသိုလ္စိတ္ မ်ိုးတူေတြ အထပ္ထပ္ ထံုမြွမ္းျပီး ျဖစ္ေနတာပါ။
အဲဒီ ေဇာ ၇ ျကိမ္ရဲ့ေနာက္မွာ အာရံုရဲ့အရာသာကို ထပ္မံခံစားတဲ့ တဒါရံုစိတ္ နွစ္ျကိမ္ ျဖစ္ျပီး ဘဝင္စိတ္ ျပန္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အခုဏက ေဇာ ၇ ျကိမ္ဟာ ‘ကံ’ ေျမာက္သြားပါျပီ။ တနည္းအားျဖင့္ အက်ိုးေပးဖို့ အဆင္သင့္ ျဖစ္သြားပါျပီ။ အဲဒီ အက်ိုးေပးဖို့ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ‘သတၱိ’ ေလးကိုပဲ ‘ကံ’ လို့ ေခါ္တာပါ။ တနည္းအားျဖင့္ ‘ကမၼသတၱိ’ ေပါ့။
[ကံ ဆိုတာ]
ကံေျမာက္သြားျပီဆိုေတာ့ ဒီေနရာမွာ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္ထဲက “ကုသလာ ကုသလံ ကမၼံ ဝိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာ စ ရူပါနံ ကမၼ ပစၥေယန ပစၥေယာ” ကို သတိရလိုက္ပါ။ ကုသိုလ္ကံ, အကုသို္လ္ကံေတြဟာ ပဋိသေႏၶစိတ္နဲ့ ကမၼဇရုပ္ေတြကို အက်ိုးေပးပါေတာ့မယ္။
က်ြန္ေတာ္တို့ တစ္သက္သာမွာ စုမိေနတဲ့ ေကာင္းကံေတြ၊ မေကာင္းကံေတြဟာ တစ္ပံုျကီးပါ။ အဲဒီအထဲကမွ ကံ တစ္ခုခုက ပဋိသေႏၶ အက်ိုးေပးမွာပါ။ ပဋိသေႏၶအက်ိုးကို ေပးမယ့္ကံကို ‘ဇနကကံ’ လို့ ေခါ္ပါတယ္။
က်န္တဲ့ ကံ ေတြဟာ ပဋိသေႏၶအက်ိုး မေပးနိုင္ေသာ္လည္း က်ြန္ုပ္တို့နဲ့အတူ သံသရာတစ္ေလ်ာက္မွာ အေဖါ္မြန္ျဖစ္ေစ၊ အေဖါ္ယုတ္ျဖစ္ေစ မကြဲမကြာ အတူ လိုက္ပါေနမွာပါ။ အဲဒီလို လိုက္ေနျပီး ကုသိုလ္ကံက အခြင့္သာရင္ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္လိုက္၊ အကုသိုလ္ကံက အခြင့္သာရင္ မေကာင္းတာေတြ ျဖစ္လုိက္နဲ့၊ ျဖစ္ေနမွာပါ။
ဒီျကားထဲမွာမွ ဘဝတစ္ခုလံုးကို ျဖတ္ခ်ပစ္နိုင္တဲ့ ကံက အက်ိုးေပးရင္ အခ်ိန္မတန္ေသးပဲ ေသရပါတယ္။ အဲဒါကို ‘ဥပေစၦဒကကံ’ ထိုက္တယ္လို့ ေခါ္တာပါ။ ဥပမာ၊ ယာဥ္တိုက္မွုျဖစ္ျပီး ေသတာတို့ သူမ်ားသတ္လို့ ေသရတာ တို့ေပါ့။
[ကံေတြရဲ့ အက်ိုးေပးရာ အခ်ိန္ကာလ]
ဒီေနရာမွာ ကံ- ကံရဲ့အက်ိုးကို နားလည္ဖို့အတြက္ ‘ကံေတြရဲ့ အက်ိုးေပးပံု အခ်ိန္ကာလ’ ကိုနားလည္ရပါမယ္။
အခုဏက ေျပာခဲ့တဲ့ ေဇာ ၇ ျကိမ္မွာ ပထမဆံုး ေဇာစိတ္ဟာ အေျကာင္းေတြ ညီညြတ္ရင္ အခုဘဝမွာ အက်ိုးေပးပါလိမ့္မယ္။ အေျကာင္း မညီညြတ္ရင္ေတာ့ အေဟာသိကံ(အခ်ည္းနီွး) ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
ေနာက္ဆံုး ၇ ျကိမ္ေျမာက္ ေဇာစိတ္ဟာ လာမယ့္ဘဝမွာ အက်ိုးေပးပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီဘဝမွာမွ အက်ိုးေပးခြင့္ မရရင္ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
အလည္ေဇာ ၅ ခ်က္ဟာ (ရဟႏၱာမျဖစ္မျခင္း) အေဟာသိကံ မျဖစ္ပဲ တတိယဘဝမွစျပီး အထက္မွာဆုိခဲ့သလို က်ြန္ေတာ္တို့ရဲ့အေဖါ္အျဖစ္ သံသရာတစ္ေလ်ာက္ လိုက္ပါျပီး အက်ိုးေပးပါလိမ့္မယ္။
အလည္ ၅ ခ်က္က ကံေတြကို မျမင္နိုင္တဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ္တို့ေတြဟာ “ငါဟာေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနလ်က္နဲ့ မေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ သူကေတာ့ မဟုတ္တာ မွန္သမ်ွလည္း လုပ္ေနေသးတယ္ အဆင္ကိုေျပလို့” ဆုိျပီး မ်က္စိလည္ သြားျကတာပါ။
ဒီျကားထဲမွာမွ “လူေကာင္းေတြက ျမန္ျမန္ေသျပီး၊ မေကာင္းတဲ့သူေတြက သက္ဆိုးရွည္နိုင္ျကတယ္” လို့ မွတ္ခ်က္ ခ်မိတတ္ျကပါတယ္။
ကံေတြရဲ့ ဆန္းက်ယ္ပံုကို မျမင္နိုင္ေတာ့လည္း အေတြးအေခါ္ေတြ မွားသြားနိုင္တာေပါ့ေလ။
[သႆတဒိ႒ိနဲ့ ဥေစၦဒဒိ႒ိကို ကင္းဖို့ ဆက္ျပီး ရွင္းျကပါစို့]
က်ြန္ေတာ္တို့ ေသသြားေပမယ့္ ပဋိသေႏၶအက်ိုးကိုေပးဖို့ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနတဲ့ကံ၊ သို့မဟုတ္ ကမၼသတိၱေလးက ေျပေပ်ာက္ မသြားပဲ စုတိစိတ္ရဲ့ေနာက္မွာ ေနာက္ဘဝရဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္အျဖစ္ အျကားအလပ္ မရိွပဲ အနႏၱရ/ သမႏၱရပစၥည္း အေနနဲ့ ဆက္ျပီး အက်ိုးေပးေနမွာပါ။
ဒီေနရာကိုနားလည္ရင္ ‘ ျပတ္စဲအယူ’ နဲ့ ‘တည္ျမဲအယူ’ အျပင္ မက်ြတ္မလြတ္ဘူးဆိုတဲ့ ‘ျကားကာလဘဝ’ အယူပါ ကင္းစင္သြားနိုင္ပါတယ္။
ဆိုေတာ့၊ ဒီဘဝကေသသြားရင္ ေနာက္ဘဝေတြလာအံုးမယ္ဆိုတဲ့ ‘သံသရာ’ ကို လက္ခံထားျကတဲ့ အတြက္ ‘ ျပတ္စဲ’ အယူနဲ့ ပတ္သက္ျပီး ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ့ ျပႆနာ မရိွပါဘူး။ ျပႆနာရိွနိုင္တာက ‘တည္ျမဲအယူ’ နဲ့၊ ‘ ျကားကာလဘဝ’ အယူပါ။
စိတ္ေတြဟာ အနႏၱရ/ သမနႏၱရအေနနဲ့ ဒီဘဝ စုတိစိတ္ကေန ေနာက္ဘဝရဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ကို ဆက္တိုက္ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို ျကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မက်ြတ္မလြတ္ပဲ ျကားကာလ ဘဝေလး တစ္ခုရိွေနတယ္ဆိုတာ မျဖစ္နိုင္ဘူးဆိုတာ သိသင့္ပါတယ္။
မက်ြတ္မလြတ္ဘူးလို့ အမ်ားေျပာေနျကတာဟာ တကယ္ေတာ့ ဘဝတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါဟာ ျပိတၱာဘဝပါ။ ျပိတၱာဘဝကို ျကားကာလဘဝလို့ ယူဆရင္ သံသရာမျပတ္မျခင္းဟာ ျကားကာလဘဝေတြ ခ်ည္းလို့ ယူဆရမလို ျဖစ္ေနပါတယ္။
ေလာကျကီးတခုလံုးဟာ အျဖစ္နဲ့ အပ်က္ျကားမွာ ခဏရပ္တည္ေနတယ္ ဆိုတာနားလည္ရင္ တည္ျမဲအယူကို ပယ္ျပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္အေနနဲ့ တစ္ဘဝကေန အျခားဘဝကို ဘာမွ ပါမသြားပါဘူး ဆိုတာဟာ သိသာေနတဲ့အတြက္လည္း တည္ျမဲအယူကို ပယ္ရပါမယ္။
[ဘဝနွစ္ခုရဲ့ ဆက္စပ္ရာကို ဘယ္လိုနားလည္ရမလဲ]
သိပၸံပညာမွာ စြမ္းရည္ရဲ့ နိယာမ ဆိုတာရိွပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ စြမ္းရည္ဟာ ပံုသဏၭာန္သာေျပာင္းလို့ရေပမယ့္ ေခ်ဖ်က္ပစ္လို့ မရပါဘူး။
ထို့အတူပဲ ကမၼသတၱိဟာ လူျဖစ္လိုက္၊ ေခြးျဖစ္လိုက္ စသည္ျဖင့္ ဘဝအမ်ိုးမ်ိုးသာ ေျပာင္းလို့ရေပမယ့္ (ဘုရား, ရဟႏၱာ အျဖစ္ ပရိနိဗၺာန္ မစံမျခင္း) ေခ်ဖ်က္ပစ္လို့မရပါဘူး။
အဲဒီ ကံ ဆိုတဲ့ သတၱိကို အရဟတၱမဂ္ကသာ ေခ်ဖ်က္ပစ္နိုင္တာမို့၊ ရဟႏၱာမျဖစ္မျခင္း ဘဝေတြ ဆက္တိုက္လာေနအံုးမွာပါပဲ။
ကုသိုလ္/ အကုသိုလ္ျဖစ္တဲ့ အေျကာင္းေတြ လုပ္တိုင္း ကမၼသတိၱရဲ့ အစြမ္းနဲ့ အက်ိုးစိတ္ ျဖစ္တဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေတာ့ လာေနအံုးမွာပါ။ ဒီသတၱိေလးဟာ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတဲ့ အခါမွသာ အက်ိုးသက္ေရာက္မွု ကင္းမဲ့သြားျပီး အေျကာင္းေတြလုပ္ေပမယ့္ အက်ိုးစိတ္ မျဖစ္ေတာ့ပဲ ေျကာင္းက်ိုးလြတ္တဲ့ ျကိယာစိတ္ ျဖစ္မွာပါ။
ဆိုေတာ့၊ ဒီဘဝက စုတိစိတ္က်တာနဲ့ စိတ္အစဥ္တန္းဟာ ျပတ္ေတာက္မွု မရိွပဲ ဟိုဘဝမွာ ပဋိသေႏၶစိတ္ သြားျဖစ္မွာပါ။
စကားအျဖစ္သာ “ပဋိသေႏၶစိတ္သြားျဖစ္မွာ” လို့ ဆိုရေပမဲ့၊ ပဋိသေႏၶစိတ္ဟာ တစ္စကၠန့္ရဲ့ ကုေဋတစ္သိန္းပံုရင္ တစ္ပံုအတြင္းမွာ ျဖစ္မယ့္အတြက္၊ ဒီေလာက္ျမန္ဆန္တဲ့အတြင္းမွာ ေနာက္ဘဝတစ္ခုကို ျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ စဥ္းစားျကည့္ရင္ မထူးဆန္းသလို၊ ေျကာက္စရာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမဲ့…
ပုထုဇဥ္ဘဝက မလြတ္ေသးသမ်ွေတာ့ ဘယ္ဘဝကိုေရာက္မယ္ဆိုတာ ေသခ်ာေရရာမွု မရိွတဲ့အတြက္ ေျကာက္စရာပါပဲ။
ေျကာက္လည္း ေျကာက္ျကတာပါပဲ။ ေျကာက္လည္း ေျကာက္သင့္ပါတယ္။ သံသရာကို မေျကာက္ဘူးလို့ ဆုိသူေတြဟာ လူမိုက္ေတြနဲ့ အရိယာသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
အရိယာေတြ အေနနဲ့ ေထာက္ရာတည္ရာ ရသြားလို့ မေျကာက္သင့္ေပမဲ့ ကိေလသာေတြ ထူပ်စ္ေနေအာင္ လိမ္းက်ံထားျပီး မေျကာက္ဘူး ဆုိသူေတြဟာ၊ လူ့အသိုင္းအဝုိင္းမွာ လိမၼာယဥ္ေက်းတဲ့ အသြင္ရိွရင္ေတာင္ လူမိုက္စစ္စစ္ေတြျဖစ္လို့သာ မေျကာက္ျကတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
အခ်ိန္ရိွခိုက္မွာ ေျကာက္စရာကို ေျကာက္စရာလို့ အမွန္အတို္င္း သိျမင္ျပီး လုပ္သင့္သည္မ်ားကို ျပုလုပ္နိုင္ျကပါေစ လို့ ဆႏၵျပုရင္း ဒီစာစုကို နိဂံုးခ်ုပ္လိုက္ပါတယ္။
အားလံုး ရြွင္လန္း ခ်မ္းေျမ့ျကပါေစ..
ေမတၱာျဖင့္
