Evangelio según san |  |
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:
orque así es, como un hombre, que al partirse lejos, llamó a sus siervos, y les entregó sus bienes: Y dio al uno cinco talentos, y al otro dos, y al otro dio uno, a cada uno según su capacidad¹; y se partió luego².
El que había recibido los cinco talentos³, se fue a negociar con ellos, y ganó otros cinco. Asimismo el que había recibido dos, ganó otros dos. Mas el que había recibido uno, fue y cavó en la tierra, y escondió allí el dinero de su señor.
Después de largo tiempo vino el señor de aquellos siervos, y los llamó a cuentas. Y llegando el que había recibido los cinco talentos, presentó otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; he aquí otros cinco he ganado de más.
Su señor le dijo: Muy bien, siervo bueno y fiel; porque fuiste fiel en lo poco, te pondré sobre lo mucho; entra en el gozo de tu señor.
Y se llegó también el que había recibido los dos talentos, y dijo: Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado.
Su señor le dijo: Bien está, siervo bueno y fiel; porque fuiste fiel sobre lo poco, te pondré sobre lo mucho; entra en el gozo de tu señor.
Y llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, sé⁴ que eres un hombre de recia condición; siegas en donde no sembraste, y allegas en donde5 no esparciste. Y temiendo, me fui, y escondí tu talento en tierra. He aquí tienes lo que es tuyo.
Y respondiendo su señor, le dijo: Siervo malo y perezoso, sabías que siego en donde no siembro, y que allego en donde no he esparcido; pues debiste haber dado mi dinero a los banqueros, y viniendo yo hubiera recibido ciertamente con usura lo que era mío.
Quitadle pues el talento, y dádselo al que tiene diez talentos. Porque será dado a todo el que tuviere, y tendrá más6; mas al que no tuviere, le será quitado aun lo que parece que tiene. Y al siervo inútil echadlo en las tinieblas exteriores. Allí será el llorar, y el crujir de dientes.
¹ Según la medida de la fé y de la gracia que cada uno haya recibido; porque Dios no nos manda cosas imposibles, ni nos pone una carga que no podamos llevar, ayudados de su gracia. El talento de plata valía entre los hebreos como unos veinte y seis mil doscientos cincuenta reales de nuestra moneda.
² El Hijo de Dios, estando para salir de este mundo llamó a sus siervos; esto es, a sus Apóstoles y discípulos, y en nombre de estos a todos los cristianos, y les confió sus bienes, para que con ellos durante su ausencia y hasta su vuelta, que será cuando venga a juzgar el mundo, se empleen en obras que merezcan la vida eterna.
³ Talentos; las gracias que se dan para utilidad de los prójimos.
⁴ El griego: te conozco. En esto se da a entender, que el Señor será un juez severo contra aquellos que desperdicien sus gracias.
5 El griego: de donde.
6 En el siervo que recibió cinco talentos, y ganó otros cinco, se representaban aquellos obreros de primer orden, que como un San Pablo podían gloriarse en Jesucristo de haber trabajado más que los otros, procurando el acrecentamiento de la Iglesia. El que recibió dos talentos y ganó otros dos, simboliza a los otros ministros de Jesucristo que han recibido menos que los Apóstoles; pero que siendo fieles a su ministerio, sirven a la Iglesia a proporción de los bienes y gracias que han recibido. El delito del que recibió solo un talento no consiste en no haber convertido a Jesucristo muchas almas, sino en no haber convertido a Jesucristo muchas almas, sino en no haber trabajado como debía en su conversión. Este mal siervo buscaba excusas para justificarse en sus pecados, añadiendo a su pereza un nuevo delito de orgullo; pues en vez de humillarse y solicitar el perdón reconociendo su falta, se vuelve contra su mismo señor, acusándole de dureza y de mal acondicionado; pero el Señor le convence con sus mismas palabras, que deben fijar en su corazón todos los cristianos. Ven acá, mal siervo, le dice; si tú sabías que yo soy severo en exigir una santa usura de los dones y talentos que pongo en las manos de mis siervos, ¿cómo has enterrado ese talento que te he dado, sin procurar ganar con él? ¿No debías, dime, por esta misma razón haberte aplicado con mayor tesón a corresponder a mis designios? Pues te será quitado este talento, y serás despojado de todas mis gracias, y estas se aumentarán en los que hubieren hecho buen uso de mis dones, y tú entre tanto tendrás el castigo que merece tu flojedad y soberbia.
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Glosa
En la precedente parábola ha sido demostrada la condenación de aquéllos que no se habían provisto suficientemente de aceite. Bien se entienda por aceite la pureza de las buenas obras, bien la satisfacción de la conciencia o de la limosna que se hace con dinero.
San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,2
Esta parábola se aduce contra aquéllos que no sólo con dinero, sino ni aun con palabras, ni de ningún otro modo quieren ser útiles a sus prójimos, sino que todo lo ocultan. Por eso que dice: "Así, pues, como un hombre que marchó muy lejos", etc.
San Gregorio Magno, homiliae in Evangelia, 9,1**
Este hombre que marcha lejos, es nuestro Redentor, que subió al cielo, con aquella carne que había tomado, la cual tiene su lugar propio en la tierra, y es llevada como en peregrinación, cuando es colocada en el cielo por nuestro Redentor.
Orígenes, in Matthaeum, 33
Según la naturaleza de su divinidad no viaja, sino según la ordenación del cuerpo que tomó, pues quien dice a sus discípulos: Yo estoy con vosotros hasta la consumación del siglo ( Mt 28,20), es el unigénito de Dios, que no está circunscrito a extensión corporal. Y al decir eso no dividimos a Jesús, sino que respetamos los accidentes propios de cada naturaleza. Podemos decir que el Señor viaja con aquéllos que viven dentro de la fe sin ver su esencia, y el Señor estará con nosotros hasta que saliendo de nuestros cuerpos nos reuniremos con él. Es de advertir que el texto no dice: como el hombre viajero, así yo el Hijo del hombre; porque él mismo es quien propone la parábola del peregrino como hombre, no como Hijo de Dios.
Catena Aurea: http://hjg.com.ar/catena/c248.html
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