Las 10 acciones no virtuosas, Una preciada enseñanza que redescubrí en los Himalayas.

Esta es una de las enseñanzas esenciales del budismo. La primera vez que las escuché fue hace 16 años. Aunque en ese entonces las entendí conceptualmente, no fue sino años después que me percaté de la profundidad de estas enseñanzas.

Si bien estos puntos suenan muy sencillos, tienen una gran importancia, pues es a partir de estos tipos de conducta que surge la mayor parte del sufrimiento que experimentamos. Esto se explica de mejor forma en las enseñanzas acerca del Karma (acción, causa y efecto).

Cuando se habla de abandonar las 10 acciones no virtuosas no se refiere a seguir un listado de prohibiciones o mandamientos; sería más adecuado tomarlo como recomendaciones, pues cada situación es diferente. Dichas recomendaciones nos pueden servir como referencia para formar un criterio y, según las condiciones, actuar por el beneficio de más personas o seres.

Las 10 acciones no virtuosas se dividen en tres categorías: las de cuerpo, las de habla y las de mente. A continuación describo las acciones que se deben realizar para abandonar las 10 acciones no virtuosas.

༼ལུས་༽
A. Las tres acciones de cuerpo:

༡ སྲོག་མི་བཅོད་པ
1- No quitar la vida

Se refiere a no matar y proteger la vida de todos seres sientes. Esto no se refiere solamente a los humanos, sino a todos los seres sintientes, incluso la vida de un pequeño insecto.

Este punto levanta la discusión del vegetarianismo. En la filosofía budista muchos maestros recomiendan mantener una dieta vegetariana; sin embargo, no es una falta comer carne si nosotros no hemos matado al animal o no fue sacrificado para nuestro deleite. Esta permisión se fundamenta en el hecho de que si un monje recibe como ofrenda en su plato con un trozo de carne, al comerla no estaría cometiendo una falta.

༢ མ་བྱིན་པ་མི་ལེན་པ་
2- No tomar lo que no nos fue dado

Se refiere a no robar y proteger la propiedad de otros. Existen diferentes formas de robar: puede haber un robo por medio de la violencia, un robo por medio de estafa, o simplemente, el hecho de tomar algo que no nos ha sido dado.

Tal como el título lo sugiere, esta acción no se refiere específicamente a robar. Tomar lo que nos ha sido dado abarca más que solo robar. El punto podría ilustrarse con una billetera que encontramos tirada por la calle y terminamos apropiándonos de ella.

༣ ལོག་གཡེམ་མི་བྱེད་པ་
3- Evitar una conducta sexual inapropiada

Este tipo de conducta se refiere a aquella que puede causar daño a otros. Esto es contrario a que nuestra aproximación al sexo sea con un sentido de amor y cuidado, donde buscamos el bienestar del otro.

En la tradición budista no se define es específicamente cual sería una conducta sexual inapropiada, pues en este punto el contexto social cobra un rol importante. Por ejemplo, en una sociedad que practica la monogamia, una conducta sexual inapropiada sería ser infiel a la pareja. En los textos budistas clásicos no se habla nada acerca de la homosexualidad, u otros puntos controversiales en sociedad actual. Se reduce a reflexionar acerca de si una acción puede causar daño a otros o no. Por ejemplo, en la cultura tibetana, que es una cultura budista, en ciertas áreas de Tíbet aun existe un sistema de matriarcado, en el que una mujer se puede casar con dos o mas hombres (normalmente dos hermanos), de manera que, al tener hijos, no se hace la distinción de quién es el padre de cada niño. Todos son una sola familia, y quien posee y administra todas las propiedades es la mujer.

༼ངག་༽
B. Las cuatro acciones de habla

༤ བརྫུན་མི་བཤད་པ་
4- No decir lo que no es verdad

Este punto va más allá de solo evitar decir mentiras. Se refiere a no engañar a los demás por medio del habla. Recomienda que nuestras palabras sean siempre certeras y valiosas. Así, las personas escucharán atentamente lo que tenemos que decir.

Muchas veces nosotros decimos verdades a medias que desvían a las personas de la realidad. Aunque tampoco es recomendable decir todas las verdades sin pensar sus consecuencias, muchas veces la mejor vía es el silencio, y solo hablar si lo que vayamos a decir es de beneficio para los demás.

༥ ཕྲ་མ་མི་བྱེད་པ་
5- No utilizar lenguaje divisorio

Tener un lenguaje divisorio se refiere a una conversación en donde se habla mal de otros, se critica de forma negativa, se exponen las faltas y debilidades de los demás.

Como se dice vulgarmente "chismear". Este punto recomienda exponer los puntos positivos de los demás, y usar palabras que reconcilien a las personas.

Muchas veces nos topamos con personas que no hacen más que criticar y hablar mal de otros, así como de las circunstancias. Como consecuencia, consciente o inconscientemente, nos alejamos de este tipo de personas, pues surge una especie de desconfianza. Nos da lugar a pensar: si así habla de los demás, ¿cómo hablará de mí? Por ello, también es importante reflexionar si nosotros nos comportamos de esa forma.

༦ ཚིག་རྩུབ་མི་བཤོད་པ
6- No hablar de forma violenta y brusca

Es muy fácil lastimar con las palabras. Debemos evitar usar un lenguaje ofensivo. Por el contrario, debemos dar palabras de aliento, hablar de forma dulce y cálida.

Alguna vez leí un artículo que exponía que las personas de éxito suelen usar un lenguaje ofensivo. Presentaba el caso de Steve Job. Yo discrepo con este punto de vista, yo leí su biografías y considero que el autor del artículo cae en un sesgo importante, pues concluir que correlación es equivalente a causalidad (es decir, que no porque existan personas exitosas que hablan con un lenguaje ofensivo, implica que, si uno habla de la misma forma, será una persona de éxito). Considero que el éxito solo es éxito si realmente se logra por medio del trabajo en equipo, con una sinergia positiva y no a través del miedo y los abusos.

༧ ངག་འཆལ་མི་བཤོད་པ་
7- No hablar de forma ociosa o sin sentido

Debemos evitar hablar temas que no tienen valor ni objetivo. Evitemos perder nuestro tiempo y el de los demás. Todo lo que digamos debe ser algo bien pensado, y que sea de beneficio para que el que escucha.

Considero que el punto clave en esto es que lo que digamos tenga un objetivo. Si nuestro objetivo es hacer sentir bien a alguien, no habría problema en decir algo gracioso, halagador o poético.

༼ཡིད་༽
C. Las tres acciones de mente

༨ བརྣབ་སེམས་མི་བྱེད་པ་
8- No Tener una mentalidad de avaricia

Debemos evitar tener una mentalidad que solo busca obtener beneficio propio. Por el contrario, debemos mantener una mente generosa, dispuesta a dar lo que tengamos para los demás.

Debemos observar, en todo momento, cuál es el estado en nuestra mente. Por ejemplo, visualicemos la siguiente escena: al llegar la pizza en una reunión con los amigos, todos tratan de comer el primer pedazo de pizza tan rápido como puedan, para pronto ir por el según segundo y así no ser el que comió menos.

Si observamos nuestra mente en ese momento veríamos que tenemos una actitud de avaricia. Con este tipo de actitud, vamos por la vida con un espíritu de carencia que nos lleva a cometer acciones negativas. Si somos generosos en nuestra mente, habrá un espíritu de abundancia y no sentiremos que nos hacen falta cosas para ser felices.

༩ གནོད་སེམས་མི་བྱེད་པ
9- No tener una mentalidad de malicia

Se refiere a pensar en diferentes formas de causar daño a otros, o desear que otros seres sufran. En cambio, debemos que tener una mentalidad de amor y bondad hacia los otros.

Este tipo de actitud surge fácilmente. Por ejemplo, si tenemos un enemigo al que deseamos que tenga una vida con dificultades y poco éxito. Pero como un maestro dijo alguna vez: si a nuestro enemigo le va muy bien, estará feliz. Quizás su actitud negativa hacia nosotros cambie, probablemente su actitud negativa es causada por sus dificultades.

༡༠ ལོག་ལྟ་མི་བྱེད་པ་
10 No sostener puntos de vista erróneos

Se refiere a no sostener una visión de la realidad errónea, es decir, no caer en el extremo del nihilismo o en el extremo del existencialismo.

Este punto tiene gran relación con la visión filosófica del budismo, donde por medio de un debate filosófico, se llega a la conclusión de que nada exististe independiente y por su propio lado. La visión budista de la realidad se basa en lo que se le llama “el surgimiento dependiente”, es decir, que todo surge en dependencia de causas y condiciones. Parte de puntos muy básicos; por ejemplo, que todo es relativo a nuestra percepción. Así, grande y pequeño es relativo, no se puede decir que un grano de arroz es grande o pequeño desde su propio lado. Necesitamos una referencia para compáralo.

Este punto me tomó mucho tiempo entenderlo de forma correcta, pero luego de estudiar un poco de filosofía budista, pude entender superficialmente que, cuando nos relacionamos con nuestro entorno con aferramiento o rechazo, es por que percibimos los objeto, las persona y las circunstancias como que si existieran de forma real.

Conclusión:

Las 10 acciones no virtuosas que debemos de abandonar pueden ser aplicadas en nuestra vida sin necesidad de ser personas religiosas. Al cambiar nuestras acciones negativas por acciones positivas, nuestro entorno en general mejora, se facilita nuestra propia vida y la de las personas que nos rodean.

En el artículo anterior hice una síntesis de las 10 acciones virtuosas que debemos abandonar. Me he esforzado para hacerlo claro y conciso, con un enfoque práctico. Si he cometido algún, error me disculpo. Si hay dudas o puntos que no están claros, los intentaré resolver tanto como mi conocimiento y capacidad me lo permitan.

(Fotografía la tome en el 2009 en las afueras de un pequeño monasterio en Sikkim)