_{| image by | wikipedia}

Is intelligence, beauty and wealth the ultimate goal of human life? This is an important question we must think together. Some say, God is the purpose of human life. For many people, that opinion sounds too abstract, and does not help much in everyday life. Aristoteles in his book Ethika Nikomacheia, or Nikomacheia Ethics, tries to answer this question. The book was written about 340 BC The Possibility, Nikomacheia is the son of Aristotle. This book consists of 300 pages and is considered one of the most important works in the history of philosophy, especially in the field of ethics. Aristotle's first argument is that every action always leads to a certain goal, that which is good in itself in that field.

For example cooking. Cooking has the ultimate goal, which is to cook well, resulting in good food. Singing also aims to sing beautifully, so it can entertain people. This applies to all human actions. Aristotle also distinguished two kinds of goals. The first goal is the goal that is within itself, that is within the act itself. The second goal is the goal that is outside the action itself. An example of the second goal is to clean the bike, so the bike looks good. The first example of a goal is, as Aristotle has given, to play a flut, which gives satisfaction to himself. As a human being, everyone also has the highest goal of reaching Eudaimonia. Usually, this word is translated as happiness, or the fullness of life. This is the highest goal in this sense is the ultimate goal of man. Nothing else besides this.

_{image source}

A happy and full life is also a high quality life, a good life. A good life contains good actions that bring good not only to oneself, but to others. Good life also means optimal living, where all the existing abilities develop to the fullest. A good and happy life is the ultimate goal of man, for he has no purpose other than himself. Other goals, such as money and big names, are not the highest goals, because they are just tools to drive us to other destinations, such as the happiness of life or prosperity with the family. This argument is very important in Aristotle's ethics. At this point, he goes on to argue that the happiness and fullness of life can only be found in the unique human nature, which distinguishes it from both animals and plants. Plants have only two trends, namely eating and continuing offspring. Humans and animals also have it.

Animals have the ability to move and react, when faced with something. Some plants have it. Humans also have it. However, humans have the abilities that animals and plants do not possess, that is, thinking by using their sense. Happiness and fullness of his life can be achieved, if man is able to develop the ability of his mind. This is the way of life of a philosopher, the highest way of life that can be achieved by man. But reason does not mean simply developing a theory to understand the world, but also the mind in daily action. In this context, reason also aims to develop the virtues within a human being which can only be possessed by itself, and not by animals or plants. Virtue is a character within a human being.

_{image source}

Virtues influence the way people think and act. Aristotle then distinguished two kinds of virtue, namely the virtue of reason and ethical virtue. The virtue of reason includes two things, wisdom and intelligence. To achieve a happy and full life, man must learn to be wise as well as intelligent. Intelligence here not only means being able to think abstractly, but the human ability to understand the circumstances around it, then make the right decisions and considerations of the situation. At this point, intelligence can not be separated from wisdom. The second form of primacy that Aristotle defines is the ethical virtue. He calls it "the ability to be in the middle", which is between two different extremes. The midpoint here does not mean a compromise, but more than that, something higher than the two extremes. Another example given by Aristotle is a matter of virtue. He likes to give to his friends, and to those in need. There are two extreme attitudes to be overcome by this virtue, which is a stingy and discouraging attitude. Generosity is not a compromise of the two bad attitudes, but the middle way that goes beyond them.

Generosity has two other virtues, which are responsible and proprietary. These two things make a generous attitude higher than a stingy and discouraging attitude. The same pattern can also be found in other virtues, which Aristotle views as a middle ground, like honesty, trustworthiness, and so on. The next question, how can man have these virtues? Aristotle does not speak of ordinary action, but about the basic character of man, namely the matter of his virtue. We can not make people bold just by saying, "You must be brave!" That's useless. Virtue can only be gained through training and education, says Aristotle. From regular practice and education, people will get used to certain attitudes. Priority is then acquired as a result of the living habit. Then, virtue will be a part of the person's life, and will do so unconsciously. He will be honest, brave and generous unconsciously, after going through the process of education and habituation.

_{image source}

People who are "acting" honest and "honest" people are two different things. People who act honestly in other places will act dishonestly. Honesty is just an act that changes regularly. Meanwhile, honest people will always act honestly, no matter what happens. This is the person of virtue, as Aristotle understood. In this book, the focus of Aristotle's thinking is about man, and how he can arrive at a quality life. For him, the social dimension of man is very important. Quality life is life in the community actively. Happiness and fullness of life are only possible with the presence of other people, other citizens, and families. Aristotle will develop this idea later in his political philosophy. Three basic ideas of Aristotle are essential to our lives. The first is Eudaimonia, or the happiness and fullness of life. He reminds us of what is really important in life. It is not the great name and the money that is really the goal of man, but the happiness and fullness of life. No other.

This can only be achieved if we develop our distinctive ability, ie intellect, both in the form of a theory to understand nature, as well as reason in action. The real form of all this is the virtue of life gained through the middle way, the point of attitude of life that transcends the extremes that exist. One should not fall into the harsh attitudes of life, but must always go beyond those attitudes. This is achieved only if people are taught to be virtuous. Theory can not make a person a virtue, but a habitual attitude of life. People who are used to doing good will be good people. It will color the whole action and attitude of his life. This view is very fitting for the Indonesian educational situation which still sees the academic value and exam results as the primary measure of education. Want to when?

---

_{Image Credit By: @steemstem}

Do not forget to share knowledge about steemSTEM to the public at Steemit Platform. Start by posting simple things and original content from yourself.

---

---

[INDONESIA]

_{[image by | wikipedia}

Aristoteles adalah seorang filsuf Yunani, seorang mahasiswa Plato, dan guru Alexander Agung. Ia menulis banyak hal tentang fisika, metafisika, puisi, teater, musik, logika, retorika, linguistik, politik, pemerintahan, etika, biologi, dan zoologi. Pemikirannya di berbagai bidang dianggap definitif selama ribuan tahun, dan karyanya dalam etika dan politik masih sangat berpengaruh saat ini. Dia adalah salah satu filsuf terbesar dalam sejarah filsafat barat. Pandangan Aristoteles tentang hidup yang baik dimulai dengan pertimbangan sederhana tentang tujuan dan sarana. Seandainya saya menginginkan mobil adalah tujuan, tujuan, atau akhir saya. Saya dapat memperoleh, meminjam, atau mencuri uang untuk mendapatkan mobil ini adalah sarana saya. Sarana yang saya pilih bergantung pada mana yang lebih mudah, lebih cepat, lebih mungkin untuk berhasil. Berpikir tentang tujuan yang kami tuju, dan sarana yang harus kami terapkan untuk mencapai tujuan itu adalah pemikiran praktis. Tetapi pemikiran seperti itu tidak menghasilkan buah sampai menghasilkan tindakan yang bertujuan, yang bertindak dengan tujuan, tujuan, atau tujuan tertentu. Aksi yang bertujuan kontras dengan aksi tanpa tujuan atau tanpa pemikiran, yang merupakan tindakan tanpa akhir dalam pandangan.

Tetapi kira saya mendapatkan mobil saya? Mendapatkan mobil itu sendiri merupakan sarana untuk mencapai tujuan lain, misalnya untuk pergi ke sekolah atau bekerja. Dan tentu saja pergi ke sekolah atau bekerja adalah sarana untuk mencapai tujuan yang lain, katakanlah untuk mendapatkan kelas atau pekerjaan. Dan ini juga merupakan sarana menghasilkan uang, yang dengan sendirinya merupakan sarana untuk membeli makanan, pakaian, dan tempat tinggal, yang merupakan sarana untuk tetap hidup. Pertimbangan semacam itu menyebabkan Aristoteles bertanya-tanya apakah ada akhir atau akhir yang terakhir, suatu akhir yang segala sesuatu lainnya adalah sarana, tujuan yang bukan sarana untuk hal lain. Singkatnya, ia ingin tahu apakah ada tujuan akhir, tujuan, atau tujuan untuk kehidupan manusia. Aristoteles berpendapat bahwa ketika kita dewasa, kita bertindak lebih tanpa tujuan dan lebih terarah. Kami mencoba mengembangkan rencana untuk hidup yang menyatukan semua berbagai tujuan kami. Tanpa rencana untuk hidup, kami tidak tahu apa yang kami coba lakukan atau mengapa kami mencoba melakukannya. Selain itu, tidak hanya rencana apa pun yang akan dilakukan kita membutuhkan rencana yang benar, yang merupakan salah satu yang bertujuan pada akhir akhir atau akhir. Tetapi apakah akhir hidup manusia yang terakhir, akhir yang harus kita tuju?.

_{image source}

Bagi Aristoteles, akhir hidup manusia adalah berkembang, hidup dengan baik, memiliki kehidupan yang baik. Semua tindakan harus mengarah pada tujuan ini. Tentu saja, agar dapat hidup sama sekali kita membutuhkan makanan, pakaian, dan tempat tinggal, tetapi hidup itu sendiri adalah sarana untuk tujuan hidup yang baik. Dan apa artinya hidup dengan baik? Aristoteles mengatakan bahwa hidup dengan baik adalah tujuan akhir manusia itu bukan sarana untuk hal lain. Aristoteles menganggap ini sudah jelas karena hanya sedikit orang yang ingin hidup dengan buruk. Tetapi sekarang muncul pertanyaan lain tidakkah orang yang berbeda memiliki ide yang berbeda tentang kehidupan yang baik? Untuk beberapa itu mungkin terdiri dari mengumpulkan kekayaan; bagi yang lain, ia memiliki kekuatan atau terkenal atau mengalami kesenangan. Dan jika orang menafsirkan kehidupan yang baik secara berbeda, jika mereka memiliki keinginan yang berbeda, bagaimana bisa ada rencana yang benar untuk hidup dengan baik? Bagaimana bisa ada satu akhir yang harus kita cari?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Aristoteles berpendapat bahwa tidak semua keinginan memiliki jenis yang sama. Ada keinginan yang diperoleh, yang berbeda antara individu, dan keinginan alami, yang sama untuk semua individu. Keinginan yang didapat katakanlah untuk sesuai dengan keinginan kita, sedangkan keinginan alami katakanlah untuk makanan sesuai dengan kebutuhan kita. Keinginan atau keinginan yang diperoleh sesuai dengan barang nyata hal-hal yang tampak bagus karena Anda menginginkannya. Keinginan atau kebutuhan alami sesuai dengan barang nyata hal-hal yang baik untuk Anda, apakah Anda menginginkannya atau tidak. Aristoteles menyatakan bahwa kehidupan yang baik terdiri atas kepemilikan, selama masa hidup, dari semua hal yang benar-benar baik bagi kita. Apa yang benar-benar baik bagi kita sesuai dengan kebutuhan alami yang sama bagi kita semua. Jadi apa yang baik untuk satu orang adalah baik untuk orang lain; dengan kata lain, ada rencana yang benar untuk hidup dengan baik. Jadi, barang-barang nyata apa yang harus kita cari agar bisa hidup dengan baik? Menurut Aristoteles, bagian itu adalah:

_{image source}

1. Barang-barang jasmani - kesehatan, vitalitas, kekuatan, dan kesenangan.
2. Barang eksternal - makanan, minuman, tempat tinggal, pakaian, dan tidur.
3. Barang dari jiwa - pengetahuan, keterampilan, cinta, persahabatan, kenikmatan estetika, harga diri, dan kehormatan.

Dua jenis barang yang pertama adalah barang terbatas kita dapat memiliki lebih banyak dari yang kita butuhkan. Barang-barang dari jiwa adalah barang yang tidak terbatas kita tidak dapat memiliki lebih banyak dari yang kita butuhkan. Tetapi tentunya pengetahuan tentang kehidupan yang baik tidak cukup untuk benar-benar menjalani kehidupan yang baik? Saya mungkin tahu misalnya bahwa meminum alkohol itu buruk bagi saya tetapi tetap melakukannya. Jadi bagaimana kita belajar untuk menginginkan barang-barang nyata ini?. Aristoteles berpendapat bahwa cara menjembatani kesenjangan antara pengetahuan tentang kehidupan yang baik dan benar-benar hidup itu adalah melalui pengembangan karakter moral yang baik. Dan ini memerlukan pengembangan kebiasaan yang baik. Kebiasaan yang baik memungkinkan kita untuk melakukan tindakan tertentu tanpa usaha. Kita bisa memiliki kebiasaan bermain piano, belajar dengan keras, memukul bola gof, atau berpikir dengan baik. Kita juga bisa secara teratur membuat pilihan yang baik untuk menghindari makan berlebihan atau terlalu banyak minum.

Aristoteles menyebut kebaikan kebiasaan baik atau keunggulan. Keutamaan pikiran adalah kebajikan intelektual sementara kebajikan yang dicontohkan oleh disposisi reguler untuk memilih dengan benar, adalah kebajikan moral. Bagi Aristoteles, kebajikan moral memainkan peran khusus dalam kehidupan yang baik. Alasan kebajikan moral kebiasaan membuat pilihan yang tepat sangat penting adalah pilihan kita menentukan apakah kita hidup dengan baik. Jika kita membuat terlalu banyak pilihan buruk, kita akan hidup dengan buruk. Jadi kita perlu mengembangkan kebiasaan baik atau kebajikan yang membantu kita mendapatkan apa yang benar-benar baik bagi kita, sebagai kebalikan dari kebiasaan buruk atau keburukan yang menuntun kita menuju hal-hal yang hanya tampak bagus. Kebiasaan yang baik atau kebajikan moral adalah asas artinya memiliki kehidupan yang baik, karena itu memungkinkan kita untuk secara rutin membuat pilihan yang membentuk dan menuntun pada kehidupan yang baik.

_{image source}

Kebajikan atau kebiasaan moral yang paling penting adalah moderasi, keberanian, dan keadilan. Moderasi menjaga kita dari kesenangan berlebihan atau mencari terlalu banyak barang terbatas. Keberanian adalah memiliki disposisi untuk melakukan apa yang diperlukan untuk menjalani kehidupan yang baik, dan keadilan adalah kebajikan yang memungkinkan kita memiliki teman dan menikmati manfaat dari kerja sama. Namun, kedua pengetahuan tentang kehidupan yang baik dan kebiasaan yang baik mungkin tidak cukup karena hidup dengan baik tidak sepenuhnya berada dalam kendali kita. Mengapa? Pertama, beberapa barang nyata, seperti kekayaan atau kesehatan, tidak sepenuhnya dimiliki oleh kekuatan kita. Dan kedua, kami tidak menciptakan kondisi awal kelahiran kami atau lingkungan di mana kami dilahirkan. Jadi, kebajikan moral, meski perlu, tidak menjamin kehidupan yang baik. Kita juga perlu beruntung atau beruntung. Namun, jika kita berpengetahuan, berbudi luhur, dan beruntung kita akan memiliki kehidupan yang baik dan bermakna.

Ringkasnya, tujuan (atau makna) dari kehidupan manusia adalah hidup dengan baik. Kita melakukan ini dengan mengumpulkan, selama hidup kita, semua barang nyata yang sesuai dengan kebutuhan alami kita; dan kita meningkatkan peluang kita untuk memiliki kehidupan yang baik dengan menumbuhkan kebiasaan baik. Selain itu, kita juga butuh keberuntungan.

---

_{Image Credit By: @steemstem}

Do not forget to share knowledge about steemSTEM to the public at Steemit Platform. Start by posting simple things and original content from yourself.