La historia de medusa, ¿Mito o realidad social? | The story of Medusa, myth or social reality? (ESP/ENG))

Según la mitología griega Medusa fue una dama hermosa, hija de Forcis y Ceto, única mortal entre sus hermanas Esteno y Euríale. Tanto era su encanto que despertó el avaro interés de los Dioses. Más específicamente del Dios de los mares Poseidón, el cual se negaba a cesar su intento de poseer carnalmente a esta hermosa doncella. Tal fue su avaricia del deseo por Medusa, que la poseyó a la fuerza dentro del templo donde era sacerdotisa, perteneciente a la Diosa Atenea (Diosa de la sabiduría). Templo donde ella inocente descubrió lo manchado que quedó su destino.

According to Greek mythology, Medusa was a beautiful lady, daughter of Forcis and Ceto, the only mortal among her sisters Steno and Euryale. So much was her charm that she aroused the avaricious interest of the gods. More specifically of the God of the seas Poseidon, who refused to cease his attempt to possess carnally this beautiful maiden. Such was his greed of desire for Medusa, that he possessed her by force inside the temple where she was a priestess, belonging to the Goddess Athena (Goddess of wisdom). Temple where she innocently discovered how tainted her destiny was.

Atenea al descubrir la atrocidad ocurrida en su templo lo tomo como un insulto imperdonable, siendo que ya anteriormente había entrado en disputa en contra de Poseidón por el reclamo de la ciudad de Atenas. La ira y el deseo de venganza fueron nativos en la Diosa y como castigo le arrebató a Medusa su belleza, transformando su hermosa cabellera en serpientes y dándole a su encantadora mirada la maldición de convertir en piedra a quien la viera. Así fue, como una doncella inocente fue abusada por la avaricia y arrogancia, además de convertirse en victima, y ser castigada en lugar de su victimario.

Athena upon discovering the atrocity that had occurred in her temple took it as an unforgivable insult, since she had previously entered into a dispute against Poseidon for the claim to the city of Athens. Anger and desire for revenge were native to the Goddess and as punishment she took away Medusa's beauty, transforming her beautiful hair into snakes and giving her enchanting gaze the curse of turning anyone who saw her into stone. Thus it was, as an innocent maiden was abused by greed and arrogance, in addition to becoming a victim, and being punished instead of her victimizer.

Podemos ver como en el mito de Medusa ella se volvió victima de la avaricia y arrogancia de los Dioses. Luego de ser abusada, fue también castigada siendo la victima. Esto claro no seria la primera vez que la mitología griega nos presenta atroces hechos concurridos con violencia, ¿Es acaso justo que sea castigada?.

We can see how in the myth of Medusa she became a victim of the greed and arrogance of the gods. After being abused, she was also punished by being the victim. Of course, this would not be the first time that Greek mythology presents us with atrocious events involving violence, is it fair for her to be punished?

Ahora pensemos más allá del mito, ¿Cuantas veces se ha visto como la sociedad castiga a una mujer que fue abusada?. Varias son las frases conocidas dirigidas hacia las victimas de violación "Fue tu culpa por vestir de forma provocativa" es un ejemplo bastante conocido, y una forma en la que notamos como el mito más allá de mito se ha convertido en una realidad social. Bajo una controversia disfrazada de normalidad la sociedad se ha encargado de penalizar de forma culposa a victimas de diferentes ámbitos, y con esto me refiero a no solo mujeres (como es el caso de
Medusa).

Now let's think beyond the myth, How many times have we seen how society punishes a woman who was abused?. Several are the well-known phrases directed towards rape victims "It was your fault for dressing provocatively" is a well-known example, and a way in which we notice how myth beyond myth has become a social reality. Under a controversy disguised as normality, society has taken it upon itself to guiltily penalize victims from different walks of life, and by this I mean not only women (as is the case with Medusa).

Si detallamos el problema con detenimiento, podemos notar que en ocasiones hasta de las formas mas disminuidas la sociedad ha marcado este habito de discriminar a Medusa. En países con alto indice de delincuencia se ve otro caso muy común, en el que por consecuencia de la delincuencia del mismo país una persona común se ve victima de un robo en las calles, en lo que una frase también bastante conocida sale a flote por un gran porcentaje de sus conocidos "Eso te sucede por salir con ese objeto de valor". Nuevamente castigando a la victima y no al victimario, ¿Hay necesidad de localizar la culpa del hecho en la persona que fue solo victima del mismo?

If we detail the problem in detail, we can notice that sometimes even in the most diminished forms society has marked this habit of discriminating against Medusa. In countries with high crime rates we see another very common case, in which as a result of crime in the same country a common person is the victim of a robbery in the streets, in which a phrase also quite well known comes out by a large percentage of their acquaintances "That happens to you for leaving with that valuables". Again punishing the victim and not the victimizer, is there a need to place the blame for the act on the person who was only a victim of it?

Te invito a reflexionar pensando en Medusa, esa victima que termina siendo castigada y culpada. Abre tu mente al pensamiento de, si esta sociedad te ha empujado a castigar a Medusa, o si quizá, sin haberlo notado antes, esta sociedad te ha convertido una Medusa, tristemente victima de una culpa que no debería pertenecerte.

I invite you to reflect thinking about Medusa, that victim who ends up being punished and blamed. Open your mind to the thought of, if this society has pushed you to punish Medusa, or if perhaps, without having noticed it before, this society has turned you into a Medusa, sadly victim of a guilt that should not belong to you.