Para Heisenberg la realidad de la que se puede hablar no es la realidad, sino una a la que le hemos dado forma lingüística, a pesar que haya un mundo objetivo e independiente del observador y de su pensamiento. Toda palabra que intente explicar la realidad es en sí misma un mundo que lingüísticamente tiene significado, pero que no pertenece al mundo real, por lo que cualquier indagación sobre un forma o entidad envuelve y comprende a un observador que la efectúa.

For Heisenberg, the reality that can be talked about is not reality, but one to which we have given linguistic form, despite the fact that there is an objective world independent of the observer and his thought. Every word that tries to explain reality is in itself a world that linguistically has meaning, but does not belong to the real world, so any inquiry about a form or entity involves and includes an observer who carries it out.

En este acto de describir la realidad e indicarla lingüísticamente, estamos separando formas que se nos asoman como el equivalente del mundo observado, con lo que afirmamos distinciones impelidas por el propio observador. Posemos asumir, entonces que tratamos con suposiciones de imágenes del mundo, como ya lo advertían los presocráticos y más adelante por Kant, Hume y Schopenhauer, entre otros.

In this act of describing reality and indicating it linguistically, we are separating forms that appear to us as the equivalent of the observed world, thereby affirming distinctions impelled by the observer himself. Let us assume, then, that we are dealing with assumptions of images of the world, as the pre-Socratics already warned and later by Kant, Hume and Schopenhauer, among others.

El sentido común puede objetar esa presunción, replicando el socorrido y defendido argumento que expresa: “¡pero si hay un mundo que existe allí afuera de nosotros. Podemos ver colores, sentir olores, tocar superficies y objetos, ¡percibir sus pesos y estamos inmersos y formamos parte de él!”.

Common sense can object to this presumption, replicating the well-liked and defended argument that expresses: “but if there is a world that exists there outside of us. We can see colors, feel smells, touch surfaces and objects, perceive their weights and we are immersed and we are part of it! ”.

¿Y qué es lo que hay afuera? Los físicos dirán: “los colores que vemos allí afuera están porque tenemos ojos”, lo que equivale a decir “lo único que hay son ondas electromagnéticas. Eso es lo real”.

And what is out there? Physicists will say: “the colors we see out there are because we have eyes”, which is to say “the only thing there is are electromagnetic waves. That is the real thing ”.